由于其特殊的职责和地位，婆罗门可以享有许多特权。可以免征各种捐赠税，因为人们认为婆罗门已经以自己的虔诚行为偿还了债务，不得被判处死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣而不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人将得到保证，并将在今生和来世获得一定的回报。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪恶”。因此，婆罗门占有大量的房地产，包括整个村庄。
婆罗门教对缅甸文化影响很大。首先，婆罗门教是缅甸人最早相信的宗教。婆罗门教神作为佛教的保护神被引入佛教的范畴。作为缅甸37位仍然相信的传统神的第一位大神，皇帝被崇拜；其次，婆罗门教的宗教仪式在缅甸封建王朝的各种仪式中被广泛吸收和应用。在缅甸封建王朝的宫廷中，婆罗门祭司被聘用，宫廷仪式和国家仪式由婆罗门教礼仪主持；其次，婆罗门教的图案广泛应用于缅甸佛教和民用建筑艺术；第四，婆罗门教的占星术传入缅甸，在缅甸社会流行；第五，婆罗门教的神话传入缅甸，形成传统节日；最后，婆罗门教的故事也对缅甸文学产生了很大的影响，罗摩衍的戏剧仍在蓬勃发展。
佛教最初是婆罗门教（印度教）衍生出来的一个分支。两者的相似之处大于不同之处。印度在孔雀王朝强烈实施了支持种族制度的佛教，并将其广泛传播到中亚和东南亚。此外，种姓制度不是用来区分社会阶层的，而是用来区分入侵南亚和西亚的雅利安人和当地土著的种族隔离制度。种姓制度起源于雅利安人，不是印度教的产物。在唐朝之前，波斯的种姓制度比印度人更出名。例如，著名的“波斯不净人出生在婆罗门”。释迦牟尼禁止奴隶入教。在佛典的律藏中，这方面有很多规定。比如《说一切都有邻奈耶出家事》卷三说:“从现在开始，汝等刍不应该和奴出家。如果有求者，可以问:‘汝是奴不？若与奴出家，得越法罪。”
婆罗门教是一种多神教的神教色彩，崇拜各种自然的神碉，盛行祭祀祈祷，以招福为灾，以梵(Brahma)主宰创造宇宙万物。梵语从口生婆罗门，从肩生刹帝利，从腹生吠舍，从脚生首陀罗，以确定四个姓氏的高度，这已成为种姓制度的基础。人要服从梵天的意愿，所以要相信《吠陀经》，奉事婆罗门，严格遵守种姓制度。后来，婆罗门教义发展起来，将“梵语”抽象成宇宙的本体，或宇宙诞生的最高原理；一方面，从个人观察来看，“我”是个人的主人和本体，人类的身体来自“我”，人类的活动来自“我”，外部世界的一切都来自“我”。因此，可以推断，‘我’和‘梵语’是完美的。人们应该努力实现梵语的一致性，以避免轮回的痛苦，获得舒适。