中国传统文化历史悠久，博大精深！今天，曲历史编辑整理了太平道教和道教的相关内容。我想知道它是否能帮助你扩展一些知识？
道教的诞生始于一本传奇的经书《太平清领书》。据说这本书是于吉收获的神书，由他的弟子宫崇拜给朝廷。整本书写在白丝绸上，每篇文章的题目都是朱色写的，上面写的文字是蓝色的，故名。这是一部多达170卷的巨作，内容复杂。显然，它不是一个人一时所做的。它被认为是道教的开创性经典。
虽然《太平清领书》思想复杂，但主体是预纬神学和巫术鬼道。这是东汉朝廷一直尊敬的，作者的意图是拯救汉家危亡。然而，它不但没有得到最高统治者的首肯，反而被认为是“妖妄不经”，被束之高阁。几年后，上书陈奏推荐这本书的方士襄楷被判“违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬告虚伪”，被囚禁两年。
原因是《太平清领书》对大汉帝国构成了致命的威胁:“太人，太人，说它像天堂一样积累，没有比天堂更大的。平民，言治太平均，凡事都治，无复不平”，“治太平均”。、“无复不平”是高于一切的真理，虽然皇帝的尊重只是天子，而“太平”是天道，自然比皇帝的权威更高。
更激烈的一句话直接指向天地之间的不公:“这个财产是天地中和的一切，是用来养人的。但是这个家庭遇到了它的聚集地，就像仓库里的老鼠一样，经常独自消灭食物。这个太仓之粟不是独鼠有也。小内的钱不是单独给一个人的，它有缺点。恶应该从它那里拿走。愚人无知，认为自己永远是独一无二的，不知道是万尸(户)的损失，都是衣食无忧。”
“太仓”、“小内”是指皇家仓库，其中巨额财富来自“万户”的“均输”，本该由“万户”来“衣食”，但却被“独鼠”、“一人”吞噬，“或积蓄亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死”。这样残忍不仁的君主，自然失去了道德权威。两千年前的“人权宣言”“人无贵贱，天生”更是穿越时空，震撼人心。然而，对朝廷构成巨大威胁的“禁书”却莫名其妙地落入了一个名叫张角的人手中。
汉代印刷还没有出现，后世也没有出版事业，藏在朝廷里的“禁书”;更不可能公开发行。一个民间术士是怎么得到的，几千年后依然令人难以置信。如果张角没有非凡的背景经历，那就是朝廷里一个高权重的人故意这么做。
张角和黄巾起义张角出生在聚鹿张家族。聚鹿张家族是一个著名的方术家族。燕赵的土地原本是方术和阴阳家族众多的地区。秦始皇和汉武帝时期的许多著名方士都来自这里。道教的诞生无疑深受阴阳家族方术的影响。后世道教中的神仙谱系和炼丹修炼大多来自阴阳家族。
得到这本书后，张角自称“大贤良师”，创立了太平道。“太平道”一词源于《太平清领书》中所说的“太平道，其文约，其国富，天命，身之宝”。当然，“太平道”不可能向信徒宣传长达170卷的《太平清领书》，甚至大多数信徒除了教会高层之外都不识字。这个小教派在过去的几年里真正成为了一个拥有数十万信徒的庞大组织，实际上来自于一种规模大、危害大的传染病。
东汉末年，瘟疫在中原不断发生。仅在灵帝时代，就在公元171年、173年、179年、182年和185年爆发。“建安七子”四人死于瘟疫，著名医术家张仲景家族二百人死于三分之二以上。据估计，瘟疫死亡人数超过2000万，占东汉总人口的三分之一以上。
这种可怕的瘟疫被称为“伤寒”，但不是今天所说的伤寒，可能包括霍乱、痢疾、肺炎、流感等传染性疾病，甚至匈奴人为抵抗汉军而播下的出血热病毒。
瘟疫灭绝了许多家庭：“每个家庭都有一具尸体的痛苦，房间里都有哭泣的悲伤，或者关上门，或者失去了家庭。”（曹植的《说疫情》）曹操曾在著名作品《松里行》中痛苦地描述了当时的悲剧：盔甲上有虱子，所有人都死了，骨头暴露在野外，没有鸡鸣，所有的人都死了，心碎了。）悲剧性的瘟疫给了太平道成长的机会。
在《后汉书皇甫嵩传》中，张角说:“奉事黄老道，养弟子，跪拜第一次，用水咒治病，病人越来越多，人民相信”。《三国志张鲁传》引用《典略》说太平道:“为了祝福，教人磕头思考。因为如果你在水里喝酒，你会生病或者越来越浅，你会相信这个人，但如果你不愈合，你就不会相信这个人。”。
张角的方法是让患者忏悔自己的过失，赎罪，让患者服用“水”治疗。虽然这种治疗似乎很荒谬，但从数十万人相信太平道的角度来看，没有明显的疗效是不可能的。太平道必须采用中药、气功治疗、心理治疗等治疗方法，但这种治疗被神秘的宗教色彩所覆盖。瘟疫的治疗为张角和太平道赢得了巨大的社会声誉。
据史书记载，太平道在过去的几年里拥有数十万信徒，其势力已发展到青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州(当时汉代共有13个州)。为了投奔张角，大量的信徒卖掉了自己的财产，跑了几千英里，造成了道路堵塞。成千上万的人死于疾病。
太平道的崛起引起了统治阶层一些官员的警惕。他们向朝廷写信，要求镇压和消灭。然而，此时，包括皇帝在内的朝廷高级官员都相信黄老道。在他们看来，张角也在传播和教育人们心灵的“善良”，所以他们没有被忽视。
张仲景的《伤寒杂病论》是在汉末大瘟疫的背景下产生的，但大多数医学圣人自己的族人也死于瘟疫。如果说创教之初的张角可能只满足于扶贫救治人民，那么太平道短短几年的巨大成功无疑激发了他的梦想(或野心)：创造一个“太平世界”，“治太平均，凡事知治，无复不平”。无论是追求清平世界的伟大梦想，还是违背自然的野心，他都毫不犹豫地去做了。此时的世界大势也让他看到了成功的希望。
自汉章帝以来，东汉朝廷就陷入了外戚当政、宦官专权的血腥循环。在汉朝，朝政被七个庞大的家族控制，而皇帝只能依靠宦官集团来暴力暴力。再加上两次党狱之灾，正直的士大夫遭到残酷的摧残，朝政失去了制衡，日益走向腐败和黑暗。东汉中后期是一个自然灾害和人为灾害的时代。持续的瘟疫、荒野和边境战争使由于长期内斗而变得虚弱的朝廷不知所措。
帝国中央政权虚弱，失去了对世家豪门兼并困难的控制，也无法再为人民提供救济援助。绝望中的人发出了“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。官员不必可怕，小民从不可轻”的呐喊，而张角这样救世主的出现，正是给了他们巨大的希望。治愈万民的疾病让他们感激戴德，向往一个传说中的太平世界，向往苦难中的人。
被笼罩在神话色彩中的张角开始实现自己的梦想(或野心)。他把信徒分成三十六方，大方一万多人，小方六七千人。每一方都很帅，在世界各地的县国派出八个使节，联系呼应“三十六方”，来自《太平经》：其余公卿包括司仙真圣品大夫官等361人，从属3600人，部领36万人。
太平道不仅在民间有大量的信徒，而且将力量渗透到朝廷。就连居高不下的宦官中，经常侍奉、徐奉也相信太平道，甚至宫中的许多卫士也是太平道信徒。
为了动员信徒，张角提出了一个著名的口号“天已死，黄天当立，年在甲子，天下大吉”。现在很难理解这个口号的真正含义。然而，大多数人认为太平道借用了五行循环理论，想用尚黄的土德取代火德的汉朝。之所以说“年在甲子”，是因为起义日期定在汉灵帝中平第一年(甲子年)，也是因为《太平经》说:“凡物生者以甲为首，以子为本，所以上甲子也序出。”。
在60年的轮回中，甲子年是一个“生机勃勃，万象开始”的年头，旧世界将死去，新世界即将诞生。值得一玩的是，《太平经》在汉代三次献给朝廷，三次被朝廷“封杀”，每次只有60年。这可能只是一个巧合，或者有一种力量在黑暗中操纵，我们不知道。