为什么颜真卿的祭侄稿被称为“天下第二行书”？好在哪里？下面有趣的历史小编为大家带来详细的文章介绍。
颜真卿是唐代著名的书法家。在中国书法史上，颜真卿可能是一个不同的人。他不仅是一个创造新风格的书法家，也是一个标准的唐朝好大臣，他的性格和道德更加完美。
颜真卿是唐代著名的书法家。一开始，颜真卿的主人是张旭，张旭也是唐代著名的书法家。后来，颜真卿认真学习书法，把别人的所有优势都变成了自己的优势。后来，他逐渐形成了自己的学校。他的书法有别人无法复制的势头，后来形成了“面子”。他的书法作品受到后人的欣赏和观察，受到后人的赞扬。
颜真卿的书法让世人惊叹，但他的爱国情怀却更令人惊叹。众所周知，思想家通常都有同情心。当时还有一个著名的典故。他曾担任平原太守。在安禄山的管理下，安禄山曾试图发动叛乱。颜真卿发现了这件事，所以他每天都喝酒来迷惑安禄山，这让他觉得自己不知道，但事实上，他每天都在挖掘渠道联系他的兄弟，准备和他打交道，当安禄山准备叛乱时，他发现颜真卿已经召集了这么多士兵来抵抗自己，所以他不敢再轻举妄动，这不仅保护了国家，也保护了皇帝。
后来，大家都听说李希烈发动了叛乱。当时，颜真卿已经70多岁了。在这个时候，我们70多岁了，准备养老，更不用说古代了，但颜真卿是不同的。他亲自和李希烈讲道理，劝他不要叛乱，但他被李希烈处死了。后来，李希烈死后，他的尸体被运回中国，但全朝百官哀悼他，纪念这位爱国书法家。当时，皇帝甚至在废朝八天内哀悼颜真卿。
颜真卿不仅爱国会写书法，而且勇敢足智多谋。他可以用自己的方法来保护自己的国家。他可以说是唐代的全才。还有一次，他的主人带他去练习和学习，但他说这是学习，但没有一半的书法体积。他认为主人不想教他书法中最重要的东西，责怪他的主人不爱自己，并问主人为什么要这样做。他的主人告诉他，如果他想学好书法，他必须学会观察和理解自己。后来，主人直接告诉他，他想让他学会如何自己学习。他发现，只有这样，他才能更好地学习知识，更好地练习书法。严真卿认真听了老师的话，成为了一名著名的书法家。
颜真卿的侄子祭祀稿被誉为世界第二行书，仅次于王羲之的兰亭序，艺术价值可见一斑。如果被问及为什么侄子祭祀稿被认为是千古名帖，颜真卿的侄子祭祀稿写出了中国书法的新高度，拓宽了中国书法书写表达的内容。通过这部书法作品，我们不仅可以一窥颜鲁公高超的书法技艺，还可以深刻感受到颜真卿的道德和正直！
下面分五个要点讨论：
一、王羲之和颜真卿的区别
在颜真卿写祭侄稿之前，中国书法是什么状态？可以用一个词来形容，就是优雅华丽。这四个字当然不准确，但我们可以想象，在颜真卿出现之前，谁是中国书法最高艺术的代表？
没有想法，是王羲之，王羲之的书法风格，简单地说，只是一个词——优雅。这种优雅，是一种高贵的优雅，高贵的高贵。我们不要忘记，王羲之不是一个普通人，而是一个高贵的儿子，但与我们的印象完全不同，虽然王羲之是富有的第二代，但人们关心民间疾苦，经常担心国家和人民，所以有为街头卖扇子的妻子写作的传说。
然而，当我们看王羲之的书法时，总的来说，它是一种不温不火的中和之美。即使是我们印象中应该龙飞凤舞的草书，在王羲之的作品中也变得温柔高贵。
然而，当我们看颜真卿的书法时，情况就不同了。如果一般来说，颜真卿的书法特点是强。这种力量不仅是正直的，也是壮丽的代表。如果王羲之的“学者”温柔，那么颜真卿就是“硬汉”。
当然，这不仅体现在他著名的书法作品《祭侄稿》中，也体现在颜真卿的楷书中。所以有人说颜真卿的楷书，比如关羽的座帐，气势磅礴。
二、时势造英雄
与颜真卿生活的时代和唐朝有关，不难发现，这不仅是一个繁荣的时代，也是一个文化高度繁荣的文明。颜真卿所处的时代是狂草艺术突飞猛进的时代。唐代独特的奔放、热情、开明的气质，让艺术家无所顾忌地挥洒笔触，展现自己的天性。
如果我们继续前进，这样一个自由和轻松的时代，释放自己的天性，自由，我们可以想象，只有魏晋的性格，你说季康、阮籍和其他竹林七贤，是那个时代的产物。而王羲之恰恰生活在那个时代。而王羲之的书法，也没有辜负那个时代，成为中国书法史上无与伦比的书法大师。在王羲之之之之后，中国的大唐盛世也恰恰有这样一个自由自在的时代，让艺术家随意洒脱。因此，颜真卿成了当时最典型的代表。从那时起，它也确立了中国书法史上与王羲之并肩的两个高峰地位。
三、新时代的艺术变革
与王羲之不同，颜真卿此刻生活的唐朝对艺术自由的探索更加大胆开放。中国书法也从盲目的“优雅”逐渐走向“强烈”的审美。
在这个变化的过程中，颜真卿的祭侄稿成了他一生书法的最高代表，所以有人说颜真卿的书法——楷不行，草不行，草不行。
因此，从《纽约时报》的意义上说，颜真卿的书法——祭祀侄子的手稿的意义是呼应《纽约时报》艺术主张的产物，成为那个时代艺术的同义词。无论是在艺术形式、艺术技能还是艺术的精神内涵方面，这都是唐朝繁荣时期的杰作。
当然，具有讽刺意义的东西，在宽容和模式上象征着唐朝艺术的宝藏，在某种意义上，也是唐朝衰落和耻辱的象征。因为它所标记的历史事件——安史之乱是唐朝繁荣时期的转折点。这一意义为侄子的手稿增添了更深刻和丰富的内涵。
四、愤怒之作
中国书法强调无意的佳乃佳。王羲之的兰亭序、十七帖、怀素的自叙帖、王献之的快雪晴帖都是即兴创作的产物。然而，与这些即兴创作的艺术作品不同，颜真卿在创作这部艺术作品时面临的心态比以前的书法家复杂得多。
众所周知，这部作品是颜真卿祭侄子的作品，他的侄子在保家卫国、打击安史叛军的战斗中被安史叛军残忍杀害。因此，颜真卿既有国仇家仇恨，又有悲痛自责，将满腔怒火倾斜于笔的一端，挥笔泪洒满篇。因此，如此强烈的感情和愤怒的心态是中国书法几千年来无法与任何书法作品相比的。没有书法家的书法作品，他的心态是如此的悲伤和悲伤。
五、升华
当然，如果你只是表达颜真卿的悲伤和悲伤，你就不能让这部书法作品成为历史悠久的名著。之所以真正让他成为仅次于王羲之的兰亭序，是因为颜真卿在这部书法作品中的情感上升到了一种家国情怀。
哀悼侄子本身的原因是叛军的混乱，家庭仇恨自然隐含在其中，颜真卿是一个忠于国家的人。他的情感升华自然不局限于个人的悲伤水平。对于侄子的悲惨经历，自然会有深刻的升华。
因此，我们可以看到，颜真卿的侄子祭祀手稿不仅是一幅“草稿”，也是时代艺术主张的忠实记录者。他也是一位忠于国家的老人，深深地关心和热爱国家。