东乡族的信仰是什么？
在中国，宗教信仰是自由的，宗教也满足了人们对信仰的需求。每个民族都有自己的信仰，从古代延伸到汉族和少数民族。那么，你知道东乡人的信仰是什么吗？以下东乡文化将为您解答。让我们看看。
东乡民族相信伊斯兰教。伊斯兰教不仅在东乡民族的形成中发挥着重要作用，而且对东乡民族的历史发展、风俗习惯和文化生活产生了很大的影响。
元末明初，哈木则率领的第一批40名传教士到达东乡。后来，人们称他们为40个“舍亥古杜布”(即智者、哲人、贤人)。据说哈木精通阿拉伯文，持有两种文字的经卷，足迹遍布东乡。哈木选择了一座森林茂密的山梁定居，现在被称为“哈木则岭”，并用本山的木头，在那里修建了第一座清真寺，称为大礼拜寺。其他一些传教士在河州路的一个村庄相聚后分散到其他地方。
从那以后，第二批传教士来到东乡，由阿两塔率领，共有8人，后人尊称八大“赛义德”(阿拉伯语音译，意思是“主人”、“先生”、"首领")。住在高山乡布隆谷的阿两塔。除了远离家乡传教外，这40名“舍亥古杜布”和8名“赛义德”中有14人落户东乡，至今仍有坟墓和后裔。明末清初，穆豪带吉尼到东乡，曾落居北岭乡大湾头。这些传教士的到来和礼拜寺的相继建立，对伊斯兰教在东乡的传播起到了重要作用。自清中叶以来，东乡地区也是西北伊斯兰教内部产生教派和门宦官的主要场所之一。
伊斯兰教通常分为三个派系，即老教、新教、新兴教(又称色勒夫，俗称三抬)。老教分为哲赫林、虎菲、库不稳、嘎底林四大派系。各大派系又分了几个小支系。西北地区习惯于称伊斯兰教的老派为“门宦官”。“门宦官”属于伊斯兰教的神秘派，在国外称为“苏菲”(阿拉伯语)，在中国新疆称为“依赖”(波斯语)，在甘肃、宁夏、青海也称为“门宦官”。
东乡族信奉老教(门宦)的人数最多。共有九个门宦。即胡门、白庄、华寺、大拱北、张门、穆尖提、沙沟、海门、风门等。信徒分布广泛的新教(又称伊赫瓦尼)。解放初期，新兴教(又称色勒夫，俗称三抬)产生，信徒较少。每个宦官都有自己的领袖，也被称为“老人家”。领袖的地位是创始人的直系世袭，有些宦官也不是世袭，传给贤者或信徒。
老教和新教都有自己的清真寺，教民只参加本教派的清真寺活动。新教(伊赫瓦尼)的教民通常嫁给本教派的教徒。老教有门宦官、拱北、教主。新教没有门宦官、拱北或教主。老教的主麻日(周五晚礼日)可以在任何清真寺做，而新教则认为不是中心地区的大寺。
老教阿玛目在教民中开展宗教活动时，先读《古兰经》，再吃饭，也可以接受“哈吉牙”(教徒施舍的钱)。新教阿玛目念经后不能吃饭，吃完后不能念经，也不能接受“哈吉牙”。
新教重视天课五拾勒。如果不是提勒，卡提(宗教规定的税收捐赠)。老教注重念经和“哈吉牙”。新兴教(色勒夫，俗称三抬)每周举手三次(老教和新教只举一次)，教徒留长发，而老教和新教则不留长发。