随着历史朝代的兴衰和变迁，生动的历史人物在漫长的历史河流中留下了深刻的印记。接下来，有趣的历史小边将带您进入北魏高僧谭耀挖云冈石窟的故事。
昙曜，北魏僧，武威郡姑臧人，生卒年未知。他年轻时出家，原本在凉州学习禅业，受到王子的尊敬。北魏太武帝废佛教，北方的经文零散，佛教事务断断续续，沙门多俗，师独坚强，似乎守住了他的身体。王子一再亲自劝说，仍然保留着法服和器物，没有暂时离开。听者叹了口气。后卒在大同。
文成皇帝即位后，佛教得到了重振。特殊教师是昭玄都统，管理僧侣。教师被命令后，绥靖僧人修复寺庙，道誉日高。皇帝以师礼为主，于是在武周山谷北部的石墙上挖了五座洞龛。每个洞穴都雕刻着一尊佛像，高六七十英尺，高二十多英尺。它可容纳3000人，雕刻精美，并建立了一座佛寺，称为灵岩寺。这是大同云冈石窟的开始。
师帝还在州镇设立了僧只户、僧只粟、佛图户的制度，认为是繁荣佛法的资本。后来住在大同石窟通乐寺，和平三年(462)召集诸德，翻译大吉义神经二卷、净度三昧经一卷、付法藏因缘四卷。
盖魏大法再振，破坏的塔寺仍修复，佛像经论再次显现，师之功巨大。(续高僧传卷1、历代三宝纪卷9、广弘明集卷2、开元释教录卷6、魏书释老志第二十)
昙曜开创云冈石窟
山西省大同市西面约30华里处，武州川北岸高约100英尺的悬崖上，东西排列着一系列高大宏伟的洞穴。洞穴里雕刻着四五十英尺高的雄伟佛像。洞壁上穿插着许多神奇的浮雕图案，如佛龛、千佛、飞天和花卉。一些洞穴外还连接着三四层的宏伟建筑。
这是举世闻名的云冈石窟，是东方艺术的明珠，也是世界艺术宝库的瑰宝。北魏复兴佛教著名僧侣昙曜是其最初挖掘的推广、组织和运营商。
昙曜贡献
昙曜的姓氏、家庭背景和中风早在唐初就不为人知。我只知道他从小就出家习禅，性格坚定，志气高远，风度悠闲。他是凉州人(今甘肃武威市)，后来搬到中山(今河北定县)。
文成帝即位的第二年，即北魏兴安二年(453年)，被朝廷征服至京都平城(今山西大同)，文成帝将他礼为帝师。和平初年(460年)，道人统斌沙门师贤去世后，昙曜继任，改名为沙门统。在沙门统任期间，他征得文成帝的同意和支持，在武州塞凿山石墙，开始了云冈石窟伟大工程的建设。关于他建设这个大项目的动机和目的，我们必须从北魏太武帝灭佛开始。
太武帝拓跋涛是文成帝拓跋军的祖父。即位时，他富于春秋，雄心勃勃，东征西讨，锐意开拓疆土，创造了前所未有的强大帝国。他的努力取得了相当大的成功，建国于河西的北凉国被他吞并并入北魏版图。然而，军事扩张的成功也加剧了北魏的各种社会矛盾，特别是佛教和道教之间最尖锐的矛盾，压迫人民和民族的反抗也在全面展开。
太平真君六年(445年)9月，卢水胡人盖吴起义于杏城(今陕西黄陵西南部)，人数超过10万人。太武帝率领老师西征到达长安，在长安寺发现藏有大量武器、酿酒器具、州县牧守富人寄存的财物，以及隐藏的屈室，用来与贵宝女性淫乱。随行大臣崔浩是道教信徒，一直主张崇道抑佛，此时趁机进言，要求废除佛教，以防后患。任性粗暴的太武帝轻率决定摧毁佛陀，命令拆毁寺庙，烧毁佛像和经典，杀死所有的僧侣和尼藏，这在中国佛教史上造成了前所未有的灾难。
一些僧侣可以逃避避难，因为他们同情佛教王子缓慢宣布废除佛教圣旨。这就是昙曜死里逃生的原因。他是一位信仰坚定、道德高尚的僧人，在对僧徒迫害最严重的日子里，依然穿着法服，一刻也没有离开。复佛后，他从痛苦中吸取教训，总是考虑一个完美的策略，这样佛教就可以永远传播，不会因为暂时的政治权力迫害而像法律一样消失。他任沙门统后提出的凿洞雕佛建议，是他总体规划的重要组成部分。
从皇室的角度来看，太武帝对废佛的行为感到遗憾，但既有活力的废佛很难突然改变政策。文成帝即位后(父亲拓跋晃先于太武帝死亡)，纠正废佛政策的时机已成熟，因此迅速实施了复佛措施。昙曜提出了凿洞雕佛的建议。文成帝认为，他可以忏悔祖父废佛的错误，为祖先追求幸福，所以他很容易地批准了昙曜的建议，并在人力物力方面给予了积极的支持。
昙曜之所以选择武州塞的悬崖作为洞穴，是因为悬崖的水平层是砂岩结构，最适合雕刻。太武帝平北凉后，大部分石匠都是从凉州迁来的，技术娴熟，经验丰富。整体构思和设计方案来自昙曜本人。他来自凉州，熟悉西部佛影窟的制度。他还看到了敦煌明沙山石窟的实物。有一些例子可以遵循这个想法，但他只以旧例子为参考，更融入了他丰富的想象力，创造了卓杰。
他创造了五座石窟，其中包含了为北魏太祖以下五位皇帝祈祷的意义。每个石窟都很大，每个石窟雕刻一尊石像，高达40到45英尺，第五座石像最大，高约50英尺，总称为灵岩寺。其中最大的石窟可容纳3000多人，东头佛窟通常供养1000名僧侣。每个石窟都有伟大的雕刻，丰富而精致的艺术形象，可以说是古老的，令人惊叹。
昙曜之后，石窟的挖掘并没有停止。文成皇帝下的历代皇帝，倾注了全国的收入，旷日持久地继续了巨大的石窟雕像工程，于是成为云冈石窟群，连续30英里，数量众多。
昙曜弘扬佛教，使其永远流传的事业，除了挖掘佛窟外，还有许多其他的内容，最重要的是翻译经文，设置僧只户，佛图户。
他的翻译工作始于和平三年(462年)。他在刚刚修建的武周山石窟寺收集了一批知识分子，与印度僧侣合作翻译了《佛教功德经》3卷、《方便心论》1卷、《付法藏因缘传》6卷、《杂宝藏经》8卷。其中，《付法藏因缘》的翻译最能体现昙曜的深刻含义。这本传说讲述了释迦牟尼佛后24代佛祖继续传承佛法的故事。昙曜迅速翻译出来，寄托着自己和后人不断传承佛法的愿望。
昙曜又奏，请把青州俘虏的人和普通人每年能给僧曹上交60斛谷物。作为“僧只户”，上交的谷物被称为“僧只粟”，分配给佛教教团管理使用；请将犯重罪的囚犯和官奴作为“佛图户”，为每个寺庙扫地，为寺庙种田交粟。请获得文成帝的批准。因此，僧只户、苏、佛图户遍布各州镇。从那时起，寺庙建立了坚实的经济基础。每座寺庙实际上已经成为一个拥有大量土地和附属家庭的封建庄园。很明显，昙曜奏请设立僧只户、粟和佛图户的目的是让寺院摆脱单靠施舍赏赐生活的被动局面，在自身稳定经济的基础上走独立发展之路。事后实现了僧只户、粟和佛图。
如今，僧只户、苏、佛图户已成为历史遗迹，但昙曜翻译的经典却不断流传，云冈石窟已成为祖国传统优秀文化的精髓之一。因此，昙曜不仅是复兴佛教的英雄，也是创造文化奇迹的巨人。雄伟的云冈石窟也是记录他卓越精神和杰出贡献的纪念碑。